Al pie de la letra 1

En primer lugar, el título es una provocación: al trabajo, al debate, a la conversación; y también los títulos en general son un pretexto. Lo que me transmite el libro es que es un pretexto para hablar del cuerpo en la actualidad, del cuerpo en nuestra práctica analítica. Es una especie de laboratorio –me gusta ese término, lo uso–, un laboratorio sobre el cuerpo, sobre el tratamiento de los cuerpos en la experiencia analítica. Pienso que es conveniente enlazar esta cuestión con el porvenir del psicoanálisis, que, como ustedes saben, no es el éxito.

[…] En nuestra época se promueven intervenciones en lo real del cuerpo en pos de un "estilo de vida" que promete libertad. Pero no se trata de denunciar estas prácticas, porque la denuncia –tal como lo señala Lacan– otorga consistencia al discurso del amo, sino que, como psicoanalistas, debemos estar atentos a las consecuencias de esas prácticas para el sujeto, que posteriormente y con buena suerte serán leídas, escritas e interpretadas en la experiencia analítica.

Es difícil presentar un libro que se llama Intervenciones analíticas en la perspectiva del no-todo y que termina con un capítulo que se llama "Rumbo al fracaso". Uno llega a una presentación con la idea de decir que el libro es bueno, que es completo; y el libro mismo le retira a uno esa posibilidad desde la tapa. No-todo. Con guion.

[…] Catalina introduce la inteligencia artificial en la conversación con el auditorio […]. Uno podría pensar, dice, que eso reemplaza perfectamente a un psicoanalista. Pero la razón por la que no es eso, es la que me interesa, porque Catalina no la busca del lado de la máquina sino del lado nuestro: "si nosotros nos convertimos, como analistas, en inteligencia artificial, vamos a estar produciendo sentido". Es decir que el problema no es que la inteligencia artificial pueda hacer de analista, sino que el analista puede hacer de inteligencia artificial. Una máquina de sentido que responde a una demanda de sentido, sin límite.

Por eso en la Conversación de Arcachon el tema del título eran casos raros; se empezaba a trabajar psicosis ordinarias, y los casos raros terminaron siendo los más comunes. Quizás lo que nos parece tan atípico nos va resultando menos atípico, y pasa a formar parte de lo cotidiano, y por eso el título locura cotidiana parece lo más pertinente.

[…] Pesimismo de la estructura, optimismo de la acción. Y nos toca a los analistas seguir un cierto optimismo analítico: alojar las demandas que surgen del despertar angustiante que se produce de estas ficciones que anidan en nuestra época.

Lo que llamamos normalidad es simplemente un delirio más o menos compartido y aceptado. Tenemos de nuevo el abismo de lo singular: cada uno tiene su propia manera de anudar sus miedos, su deseo y su lenguaje. […] Como no existe una verdad absoluta sobre quiénes somos, cada uno inventa su propia locura para seguir viviendo. […] Se trata de soportar la existencia y el vacío, y cada uno inventa una ficción o una novela personal. […] El neurótico también delira; la diferencia está en el lazo social: la locura del neurótico en general puede ser compartida; la otra, a veces no, muchas veces no.

"Todo el mundo es loco, es decir, delirante." La frase de Lacan puede dar lugar a varios malentendidos. El primero, quizá el más cómodo, sería tomarla como una consigna simpática de la época: todos locos, todos iguales, se acabaron las diferencias clínicas. El segundo sería hacer de ella un eslogan antipsiquiátrico, como si Lacan hubiera querido decir que ya no hay neurosis, ni psicosis, ni clínica.

Pero los 21 autores compilados por Daniel van en otra dirección. No toman la frase para abolir la clínica, sino para volverla más exigente, incluso más precisa. Lo diría así: no todos estamos locos del mismo modo. […] La época quisiera que el sujeto llevara un código de barras, eso sería más fácil: se escanea, se clasifica, se deriva y, si es posible, se factura. Pero el sujeto, para complicarle la vida a la época, habla, y cuando habla, no siempre confirma la categoría.

¿Cómo presentar a la autora? ¿Es lo mismo que presentar a la persona? Me interesa que conozcan a la autora del libro, ya que a la persona seguramente la conocen. […] Con Elvira nos une un gusto por la lectura y una satisfacción en la escritura. Hay una frase que identifica a Elvira, que puede encontrarse en sus redes sociales: "calmar me escribe". Desde el sentido común uno podría decirlo al revés: "escribir calma". Sin embargo, para Elvira escribir es mucho más que eso. […] Escribir constituye un acto, como este libro es un acto, una operación subjetiva, que transforma y cambia al sujeto.

[…] Una idea central que me llevo: "la banalidad del mal no es banal". Formulación que marca el hilo de Ariadna del libro, al que el argumento y el despliegue filosófico y religioso dan cuerpo. […] En el libro tomás un caso, no cualquiera, sino el de mayor inhumanidad, crueldad y desentendimiento de sus consecuencias. […] Sin ser un caso clínico –no lo has atendido–, te has tomado el trabajo de leerlo, has tenido el valor de profundizar en su letra, has localizado sus palabras gozadas, situando sus goces.

Es un libro de mucha actualidad: la idea que va de un mundo vivo al mundo como una máquina. Eichmann dice obedecer como un cadáver. Él es sometido y somete, obedeciendo órdenes. Disfrutar del sufrimiento, como dice el libro, violenta la semiótica. Obedecer una ley universal: no hay construcción de un ideal más kantiano. Es el sujeto moderno ideal.

¿Qué intercambios se pueden hacer entre el psicoanálisis y la historia? Los intercambios con otras disciplinas son fundamentales en este libro: desde las genealogías del mal a la construcción del apartado sobre Eichmann.

Les presentaré, brevemente, el alcance de una tesis con la que intento leer un síntoma actual: las adiXiones algorítmicas. […] Hoy especialmente estamos frente a un tipo especial de adiXiones que operan con sus objetos en el consumo entre pantallas y redes, en los que, si bien una vez más los sujetos quedan reducidos al desecho de la operación, ahora esto ocurre por dos vías diferentes aunque complementarias. Ya que los individuos siguen siendo tragados como objeto a partir de lo que consumen (razón por la que consultan al no poder dejar su "droga"), a lo que se le agrega –de un modo impensado hasta ahora– el modo por el que cada uno es reducido a la función de dato estadístico, transformado en una cifra, un algoritmo para ser ofrecido en el mercado a grandes corporaciones para que lo consuman.

Estamos frente a las adixiones algorítmicas, las que producen objetos de consumo a partir de extraer un goce en la manipulación de cifras sobre datos de los individuos tomados como objeto de la operación (algoritmos), mientras cada uno de los consumidores sigue siendo consumido por el objeto mirada entre pantallas y redes sin poder parar… (incluso sin querer parar).

Podemos empezar con el siguiente interrogante: por fuera del patriarcado, ¿de qué padre o padres hablamos en psicoanálisis? La práctica analítica parte de lo que dicen los analizantes. ¿Qué escuchamos hoy del padre, de la cuestión del padre en los análisis? ¿Cuáles son las versiones de padres en quienes nos demandan atención?

[…] No importa si el padre es un padre con síntomas, si es un hombre con síntomas, incluso puede tener varios, mientras que no profiera a los hijos un decir obsceno sobre su goce. Es un lugar posible, particular, que permanece después del final del orden patriarcal.

El título que le pusieron a estas Jornadas me hizo pensar. "Del grito al llamado: a cada quien su urgencia… subjetiva". Porque el libro que vengo a presentar trata exactamente de ese pasaje, y de lo que hoy se interpone.

Recordemos, siguiendo a Lacan, que el grito no es todavía un llamado, y que el grito del niño se vuelve llamado cuando hay un Otro que lo recibe como tal, que le supone un sujeto, que responde. Es decir que el pasaje del grito al llamado no lo hace el que grita; lo hace el que escucha, y en esa línea, lo que intento mostrar al compilar este libro es qué pasa cuando en el lugar de ese Otro que escucha se instala un procedimiento. […] Cuando al grito –a la urgencia, al acto, a la angustia– se le responde con una grilla, un puntaje, una derivación, una casilla. Porque el grito queda registrado, pero no se convierte en llamado, no hay nadie ahí que lo reciba como dirigido a alguien. Eso es lo que llamamos, en el título, el protocolo.

[…] Freud escribió un libro que se llama Psicopatología de la vida cotidiana, un libro sobre errores: lapsus, olvidos, equivocaciones, actos fallidos, es decir, todo aquello que una planilla llamaría hoy bug. Y lo que Freud hizo –y es la operación fundante del psicoanálisis– no fue corregir el error, sino leerlo; tomar la equivocación como si dijera una verdad que el sujeto no sabía que sabía. Eso es el inconsciente, y por eso el título del libro, el inconsciente frente al protocolo, porque el inconsciente es lo que no entra en la planilla.

Lecturas lúcidas, atentas, rigurosas… y divertidas de Juan Mitre, Andrea Berger y David González. Una conversación polifónica de una escritura múltiple. La letra sigue girando: ¿qué hace un libro de psicoanálisis y literatura en un congreso de Salud Mental?

Postales de una conversación coordinada por Francisco Suárez y bien animada por Gabriela Simón, Sofía Sartori y Santiago Bongiovanni. El tour sigue visitando bibliotecas, voces y lectorxs.

Inés Sotelo subrayó la importancia de la escritura como un momento de relevancia para un practicante del psicoanálisis, sirviéndose de Marguerite Duras a tal fin. Darío Galante desmenuzó el libro y focalizó en la relevancia del lazo entre el psicoanálisis y las urgencias. Guido Coll destacó la importancia de la universidad pública como escenario de producción del material que compone el libro.

Las tres fueron excelentes intervenciones y conformaron una jornada de mucha calidez.

— ¿Cómo surge la idea de compilar El inconsciente frente al protocolo? ¿Hubo algún acontecimiento o fenómeno contemporáneo que funcionara como disparador?

— La idea del libro surge de una preocupación que venía trabajando desde hacía tiempo. Por un lado, a partir de una lectura de la serie Adolescencia, donde me interesó pensar qué pasa con los jóvenes cuando el malestar ya no aparece necesariamente en las formas que los adultos esperamos, sino cifrado en códigos digitales, discursos de odio, pertenencias cerradas o actos que parecen no encontrar palabras. […] El otro antecedente fue un texto donde trabajé más directamente la dimensión política del problema, donde la retórica de la eficiencia puede transformarse en una forma de crueldad. Me interesaba mostrar algo bastante simple, pero inquietante: que el Excel también puede volverse una forma de gobernanza, porque una planilla no solo ordena datos; también puede ordenar cuerpos, comparar vidas, distribuir lugares e, incluso, excluir. […] El libro nace de ahí, de ese cruce entre sufrimiento subjetivo y dispositivos de gestión, pero no como una crítica ingenua a los protocolos, que muchas veces son necesarios, sino como una pregunta por su límite.

— ¿Qué le preocupa más de la época actual y qué le permite ser optimista respecto del futuro del sujeto y del psicoanálisis?

— Lo que más me preocupa es la naturalización de cierta crueldad. Una crueldad que muchas veces se presenta con nombres fáciles de aceptar: eficiencia, optimización, gestión, rendimiento, evidencia. […] Lo que me permite no ser pesimista es que siempre hay algo que no cierra. Hay síntomas, invenciones, palabras inesperadas, encuentros, modos singulares de hacer lazo aun en condiciones difíciles. Eso que para la lógica del protocolo aparece como un obstáculo, para el psicoanálisis puede ser una orientación, porque allí donde algo no encaja, todavía puede aparecer la invención para que un sujeto no quede reducido a lo que se calcula de él.