Este libro ofrece una lectura detallada del Seminario 20 de Jacques Lacan, titulado Encore (Aún). Se trata de una guía accesible para aquellos interesados en los desarrollos teóricos de Lacan, abordando temas fundamentales como el goce, el amor, el Otro, y el sujeto en el análisis. A lo largo del texto, Marcelo Barros propone un recorrido que no solo explica los conceptos centrales del Seminario, sino que también incluye consideraciones personales.

El eje central radica en la enseñanza de Lacan sobre la relación entre el goce y el Otro, particularmente en la distinción entre el goce fálico y el goce femenino. Barros profundiza en cómo estos conceptos influyen no solo en la teoría, sino también en la práctica clínica, abordando las complejidades del deseo y el lazo transferencial en análisis. El autor se centra en cómo el goce, en sus diversas formas, redefine el entendimiento de la subjetividad y el análisis mismo, invitando a repensar la ética y las implicaciones del goce en la clínica lacaniana.

Con un estilo directo y enfocado en la claridad conceptual, Barros logra hacer accesible la complejidad del pensamiento lacaniano, sin renunciar a la profundidad crítica que el psicoanálisis demanda.

Breve aclaración preliminar (p. 7)

Guía y comentario

Marcelo Barros

• 0. Si este Seminario se llama Encore, su título en español debería ser Aún… 
• 1. Tiene relevancia clínica que Lacan empiece su Seminario 
  • 1.1. Lacan habla de un “no querer saber"
  • 1.2. La ciencia del derecho habla del goce
  • 1.3. El derecho no es el deber
  • 1.4. El Seminario 7 se ocupa de J. Bentham y su teoría de las ficciones
  • 1.5. Hay un postulado central del Seminario que Lacan expresa de manera críptica
  • 1.6. El amor es la impotente tensión hacia lo Uno
  • 1.7. El goce sexual está marcado por la imposibilidad de establecer la relación sexual… (p. 18)
  • 1.8. El cuerpo de la mujer, de la mujer como tal, no le dice nada al varón… (p. 19)
  • 1.9. Goce del Otro… (p. 20)
  • 1.10. El compacto es el espacio entre Aquiles y la tortuga… (p. 23)
  • 1.11. Estos dos infinitos, el numerable y el no numerable… (p. 25)
  • 1.12. Lacan nos abruma con una disertación confusa sobre este espacio obtuso y compacto del goce… (p. 26)
• 2.0 La afirmación de Lacan “el inconsciente está estructurado por el lenguaje”… (p. 28)
  • 2.1. Hablar del signo de amor remite a 1.5… (p. 29)
  • 2.2. El significante es la causa del goce… (p. 30)
• 3.0 La función de lo escrito ocupa un lugar en el discurso analítico… (p. 30)
  • 3.1. El discurso analítico habla de coger… (p. 32)
  • 3.2. El discurso establece sitios… (p. 34)
  • 3.3. Lo escrito no es para ser comprendido… (p. 35)
  • 3.4. La mujer no entra en la relación como mujer sino como madre… (p. 35)
  • 3.5. La letra es, radicalmente, efecto de discurso… (p. 37)
• 4.0 El Otro al que Lacan se refiere es el Otro sexo… (p. 38)
  • 4.1. El falo, tomado en este Seminario como función, es identificado con la barra que divide al sujeto… (p. 38)
  • 4.2. Lacan insiste en lo que es y no es signo de amor… (p. 38)
  • 4.3. El lenguaje siempre se muestra insuficiente en su esfuerzo por capturar el ser… (p. 40)
  • 4.4. Una distinción fundamental entre los dichos y el decir… (p. 40)
  • 4.5. La política intenta regular esa reproducción de los seres que hablan… (p. 42)
  • 4.6. El signo siempre es signo de que hay un sujeto… (p. 42)
• 5.0 Todas las necesidades del ser que habla están contaminadas por el hecho de estar implicadas en otra satisfacción… (p. 43)
  • 5.1. El lenguaje está planteado como un aparato del goce… (p. 43)
  • 5.2. Para Lacan hay dos maneras de darle vueltas al hecho de que no hay relación sexual… (p. 44)
  • 5.3. El maestro deplora que las mujeres analistas no hayan hecho avanzar el conocimiento de la sexualidad femenina… (p. 45)
  • 5.4. El lenguaje, con todo, sirve para algo… (p. 45)
  • 5.5. Pero, en suma, lo que hay es el goce fálico… (p. 46)
  • 5.6. Del lado macho el objeto a ocupa “el lugar de la pareja que falta”… (p. 47)
• 6.0 La otra satisfacción es la satisfacción de la palabra… (p. 48)
  • 6.1. Lacan ubicó al Otro en el medio de la relación amorosa… (p. 49)
  • 6.2. La fórmula en la que se ubica el sujeto cuya lógica de goce es masculina… (p. 50)
  • 6.3. El hombre no puede hacer el amor a menos que algo diga “no” a la función fálica… (p. 51)
  • 6.4. La prevalencia del goce fálico no le impide al hombre desear a la mujer… (p. 52)
  • 6.5. Diferencia “abismal” entre acto de amor y hacer el amor… (p. 53)
  • 6.6. La mujer es no-toda respecto de la función fálica… (p. 54)
  • 6.7. No todo x, fi de x… (p. 54)
  • 6.8. “Todos los argentinos son ladrones”… (p. 55)
  • 6.9. Sólo hay mujer excluida de la naturaleza de las cosas… (p. 56)
  • 6.10. Es por eso mismo que la excluye de la naturaleza de las palabras… (p. 57)
  • 6.11. Ninguna mujer aguanta ser no-toda… (p. 58)
  • 6.12. Eso “de más” es un goce… (p. 59)
  • 6.13. La concepción extática del amor… (p. 60)
  • 6.14. Lacan cree en el goce de la mujer… (p. 61)
• 7.0 Esta referencia a “la faz del Otro” que se vincula con el goce femenino… (p. 62)
  • 7.1. El lado izquierdo es el lado hombre… (p. 63)
  • 7.2. La parte mujer de los seres que hablan, por inscribirse en la lógica del no-todo… (p. 63)
  • 7.3. En la parte inferior del cuadro izquierdo vemos dos grafías… (p. 65)
  • 7.4. Lado derecho del cuadro. El goce de la mujer está doblemente gobernado… (p. 66)
  • 7.5. En cuanto a la relación de la mujer con el falo… (p. 66)
  • 7.6. El goce de la mujer es un goce Otro, opaco, extraño… (p. 67)
  • 7.7. El discurso científico operó una subversión en el campo del conocimiento… (p. 67)
  • 7.8. La psicología, en tanto opuesta al psicoanálisis… (p. 67)
  • 7.9. Lacan nos abruma con una disertación sobre el amor… (p. 68)
  • 7.10. El hombre se las ve siempre con el objeto a… (p. 70)
  • 7.11. En cuanto a la mujer y su relación con lo Otro… (p. 70)
  • 7.12. Las dos flechas del cuadro de las fórmulas de la sexuación… (p. 71)
  • 7.13. Del lado de la mujer, la flecha que apunta al significante fálico… (p. 72)
  • 7.14. Reflexión sobre el inconsciente y el no saber… (p. 72)
• 8.0 En las páginas 109-110 Lacan muestra cierta inquietud ante su modo de transmitir… (p. 74)
  • 8.1. En el discurso analítico el a está en el lugar del agente… (p. 74)
  • 8.2. Lo real se inscribe como un impase de la formalización… (p. 75)
  • 8.3. El esquema de la página 109… (p. 76)
  • 8.4. El analista no es semblante ni lo sostiene… (p. 78)
  • 8.5. La cuestión del saber… (p. 78)
  • 8.6. El Otro es un lugar… (p. 79)
• 9.0 El capítulo sobre el barroco… (p. 81)
  • 9.1. Consecuencias para la filosofía… (p. 81)
  • 9.2. Lacan se coloca del lado del barroco… (p. 82)
  • 9.3. Si Lacan dijo que el barroco es el anecdotario de Cristo… (p. 83)
  • 9.4. En el arte barroco cristiano “todo es exhibición de cuerpos”… (p. 84)
  • 9.5. La inercia del lenguaje… (p. 85)
• 10.0 Por lo dicho anteriormente, no hay metalenguaje… (p. 85)
  • 10.1. La serie de los aforismos de Lacan… (p. 87)
  • 10.2. El sujeto del verbo no es un ser… (p. 88)
  • 10.3. El nudo borromeo como escritura… (p. 88)
• 11.0 Según Lacan, la clave de este Seminario es lo que concierne a la relación entre el amor y el saber… (p. 90)
  • 11.1. Juego de palabras entre encore y en-corps… (p. 90)
  • 11.2. ¿Es lalengua el inconsciente?… (p. 91)
  • 11.3. El individuo afectado de inconsciente… (p. 91)
  • 11.4. Expliquemos ese envolvimiento… (p. 92)
• 12.0 El saber tiene relación con el amor… (p. 93)
  • 12.1. La contingencia, lo que cesa de no escribirse… (p. 94)
  • 12.2. En el amor se trata del ser… (p. 94)
  • 12.3. Pensamiento final de gran valor clínico… (p. 96)

Bibliografía (p. 97)

Marcelo Barros es psiquiatra y psicoanalista, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Docente de la Universidad de Buenos Aires y de la Maestría en Psicoanálisis del IDAES. Es autor de varios títulos publicados por Grama ediciones, Psicoanálisis en el hospital: el tiempo del tratamiento (2009), La condición femenina (2011), Intervención sobre el Nombre del Padre (2014), La madre, apuntes lacanianos (2018), La condición perversa (2020), Anatomía de la modernidad (2021), Las islas (2022), El sinthome desde una perspectiva freudiana (2023) y Psicopatía. Cuestión preliminar a una psicopatología de las masas (2024).