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Cuando Freud analizó la naturaleza del vínculo social entre los seres hablantes –especialmente en su “Psicología de las masas y análisis del yo”– tomó prestada del filósofo Arthur Schopenhauer una fábula conocida como “El dilema del erizo”. […]

“En un crudo día invernal, los puercoespines de una manada se apretaron unos contra otros para prestarse mutuo calor. Pero al hacerlo así se hirieron recíprocamente con sus púas y hubieron de separarse. Obligados de nuevo a juntarse por el frío, volvieron a pincharse hasta que les fue dado hallar una buena distancia media en la que ambos males resultaban mitigados”.

El zoon politikón [para Aristóteles, los seres que hablan] es, pues, un erizo para sí mismo, no sólo para los demás. Y este rasgo hace más paradójicas todavía sus relaciones con el Otro –escrito ahora en mayúscula–, más sintomáticas finalmente. Pero el síntoma, lejos de ser el problema, como piensa una política higienista, es un intento de solución, una creación también de las púas del goce y del lenguaje que incluye la clave singular de cada sujeto para hacer algo más que buscar infinitamente la buena distancia, imposible de conseguir. El síntoma puede ser entonces la mejor brújula para la sociedad de los erizos mutantes. De ahí que Lacan dijera hacia el final de su enseñanza que “el síntoma instituye el orden del que resulta nuestra política” y que es por esta razón que el psicoanálisis puede ponerse “a la cabeza de la política”. Desde este momento, el psicoanálisis mismo, como el zoon politikón al que trata, es político o no es.

De la Introducción de Miquel Bassols

Introducción

I. La política del psicoanalista

• La imposible identificación del analista
• Identificación y lazo social
• Ventana del fantasma, puerta del pase
• La identidad vacía y las identificaciones
• Franqueamientos
• La identificación con el analista
• La identificación con el grupo
• “Poner a cada uno en su lugar de sujeto”
• La identidad y el sujeto de lo individual
• La identidad que pierde
• La identidad sinthomática
• Hacer de la excepción un “para cada uno”

II. Zadig, el psicoanálisis en el campo de la política

• Campo freudiano, año cero, en la ELP
• Zadig, una extensión de la Escuela
• Zadig, red de nudos
• La elección del herético
• Poder de la palabra, autoridad del deseo
• La autoridad de Alexandre Kojève
• Las cuatro autoridades, más una
• Para una política de la autoridad
• Ante la pesadilla Marine Le Pen

III. Ciencia, religión y capitalismo

• Ciencia y confianza
• El Dios que no engaña
• “¿Hay un piloto en el avión de la ciencia?”
• El goce no es relativo
• Singularidad sinthomática versus singularidad tecnológica
• Las singularidades son plurales, la singularidad no
• Lalengua del sueño
• El sueño de la singularidad tecnológica
• La singularidad sinthomática ya está aquí
• La técnica, la religión y sus víctimas
• Lo sagrado
• El objeto tecnológico
• El pellizco divino
• El dinero, poderoso caballero
• El dinero como significante
• El dinero como objeto
• Lo incontable del tiempo y el dinero
• Crisis y estafa del goce
• “No es una crisis, es una estafa”
• Clínica, política y episteme de la crisis
• “La verdad, hermana del goce”
• Culpa, goce y corrupción
• ¿Para qué quieres una bicicleta?
• Paradojas de la corrupción y la culpa
• Católicos y luteranos
• El chivo expiatorio de René Girard
• Segregación, contagio y pérdida de goce
• El nuevo “comunismo” chino

IV. Familias y lenguas

• Famulus
• La familia: sistema simbólico y aparato de goce
• De la familia-síntoma a la familia-sinthome
• Familia y estructuras clínicas
• La economía del goce reordena la familia
• La familia y su padre congelado
• La lengua familiar
• Lo extrañamente familiar
• Familias de lenguas
• Los goces de la lengua
• Doces bárbaros
• La Sagrada Familia
• El Islam en España y la ley del superyó

V. Un caso: el síntoma Catalunya

• “But let me say one thing…”
• La libertad de decir
• España invertebrada
• “I’m a catalan”
• El “síntoma Catalunya” y la crisis del estado
• Dos lógicas
• Un síntoma y su pregunta
• Cada una de las partes está segura de su derecho
• Por una política de la conversación
• Alegato por una conversación analítica en las Españas
• La democracia entre legalidad y minoría absoluta