Grama Ediciones

Violencia y radicalización

Una lectura del odio en psicoanálisis

Compilado por Marisa Morao

Éric Laurent | Miquel Bassols | Osvaldo Quiroga | Clara M. Holguin | Marisa Morao | Alejandra Glaze | Jorge Assef | Marcelo Barros | Heloisa Caldas

Presentación

Me encontré con este tema al comienzo de este siglo, a partir del ejercicio de la función de control que realizaba en una institución dedicada al tratamiento de las toxicomanías. De una u otra manera, la casuística y los impasses que se producían en los tratamientos, imponían investigar la violencia como síntoma contemporáneo.

Cada cultura porta sus síntomas. El siglo XXI presentó sus novedades y también ciertos retornos. En el 2001, con el atentado a las Torres Gemelas, el mundo globalizado, en el mismo instante, pudo observar el “horror de la víctima”.

La época muestra el fenómeno de violencia y sus desplazamientos, tales como la segregación, el racismo, el femicidio, el maltrato infantil, el abuso sexual, etc. Todos modos en que hoy se muestra la violencia de los cuerpos.

Ya en “El malestar en la cultura” –hipótesis clínica sobre la civilización– Freud señalaba que el hombre aspira a la felicidad gobernado por el principio del placer; pero sin embargo, ese programa fracasa. La cultura –que incluye los lazos– encuentra en ella misma su obstáculo más poderoso: la pulsión de agresión, principal subrogado de la pulsión de muerte.

Como lo anticipó Jacques Lacan en los años ´70, el capitalismo actual deja de lado los problemas del amor, lo que podríamos denominar la “economía libidinal”. Podemos decir que el discurso dominante rechaza la castración hacia afuera de todos los campos de lo simbólico. En la época y en su lógica del “empuje a gozar”, podemos proponer como hipótesis, que la violencia es la puesta en acto de la pulsión de muerte desprendida del orden simbólico. Exhibe en ciertos fenómenos una especie de “diversión” o regocijo fuera de sentido.

En este aspecto, la violencia implica el acto de dañar, arruinar el cuerpo del otro o el propio –o porque el cuerpo propio se manifiesta como un “enemigo extraño” o porque el cuerpo propio se ofrece como objeto de sacrificio–. Es el sacrificio a los dioses oscuros: el Rey Molosh. Este último se hace presente en el acto de inmolarse en nombre de un Dios que, en la actualidad, en parte mueve al acto terrorista.

Bajo la perspectiva del psicoanálisis, no se trata de realizar lecturas sociológicas o filosóficas sobre la civilización, sino de poder leer, es decir interpretar, los síntomas contemporáneos, así como lo hizo Freud en “El malestar en la cultura”, hipótesis clínica sobre su civilización.

Este libro es una apuesta a poner de relieve conceptos y términos del psicoanálisis que constituyan diferentes herramientas éticas para leer la civilización contemporánea, que bajo diversos modos se hace presente en nuestra experiencia. Pulsión de muerte, empuje a gozar, goce del otro, goce femenino, acontecimiento traumático, pasaje al acto, imperativo de goce, masoquismo, sadismo, amor, odio, odioenamoramiento, extimidad, kakón, objeto patológico, maldad, sacrificio, estrago, real sin ley, etc.

Si el psicoanálisis no es una terapéutica porque su orientación se opone al Ideal de curar y de domesticación pulsional –constata que la pulsión es ineliminable– entonces, ¿qué política posible presenta para el abordaje de la pulsión de muerte en esta época, o para el comportamiento de los cuerpos entre sí, en la ausencia de una programación? Este es un interrogante que propongo semanalmente a los estudiantes de psicología a partir de los casos presentados. Cada caso nos enseña una arista de la civilización.

Es preciso orientarse por una ética que no niegue la pulsión de muerte, ni que decaiga por la impotencia de la aceptación del destino trágico. Es la política del síntoma a la que podemos llamar “ética de lo real sin ley”.

Índice

Datos biográficos

Éric Laurent es psicoanalista, Doctor del Tercer Ciclo de Psicoanálisis, cuya disciplina estudió con Jacques Lacan. Fue presidente de la Asociación Mundial de Psicoanálisis en el período 2006-2010 y enseñó en la Sección Clínica del Departamento de Psicoanálisis de París 8.

Miquel Bassols es psicoanalista, miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la École de la Cause freudienne. Es licenciado en Psicología por la Universidad de Barcelona y se doctoró en el Département de Psychanalyse de la Universidad de París 8.

Osvaldo Quiroga es creador y conductor de Otra Trama. Fue crítico de teatro del diario La Nación y director de las revistas Espacio y Teatro. Recibió, entre otros reconocimientos, el Konex de Platino, el Martín Fierro y el Premio Shakespeare.

Clara María Holguin es miembro de la Nueva Escuela Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Fue presidenta de la Nueva Escuela Lacaniana durante el período 2016-2018.

Marisa Morao es psicoanalista, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Es profesora de la Práctica Profesional Violencia. Modos de intervención en los dispositivos clínicos y socio-comunitarios de la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires y docente del Instituto Oscar Masotta.

Alejandra Glaze es psicoanalista, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis.

Jorge Assef es psicoanalista, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Es doctor en Semiótica, docente de la Universidad Nacional de Córdoba y profesor de la Maestría en Orientación Lacaniana de la Universidad Nacional de San Martín.

Marcelo Barros es psicoanalista, miembro de la Escuela de la Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Es docente de la Universidad de Buenos Aires y de la Maestría en Psicoanálisis de la Universidad Nacional de San Martín.

Heloisa Caldas es Analista Miembro de la Escuela Brasileña de Psicoanálisis y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Es profesora del Instituto de Psicología y del programa de posgrado en Psicoanálisis de la Universidad del Estado de Río de Janeiro.