Lacan con y sin Lévi-Strauss
Juan Pablo Lucchelli
172 páginas

La influencia del pensamiento de Lévi-Strauss en la obra de Jacques Lacan no es algo que haya que demostrar. Algunos autores han tratado la cuestión poniendo en relación las fuentes directas que han inspirado a Lacan en la definición formal del inconsciente freudiano –que debe todo a la noción de estructura-, desde los índices más hipotéticos, presentes de manera extensa en la obra del psicoanalista, hasta las referencias mas explicitas. Hay ciertas  deudas que Lacan reconoce reiteradas veces pero existen igualmente referencias mas ocultas, que necesitan ser puestas a la luz. Podríamos suponer la existencia de un arte de escribir del psicoanalista –donde la deuda hacia Lévi-Strauss sería apenas reconocida, e intencionalmente ocultada. Seguiré  en este trabajo otra vía, que no recela ninguna ambigüedad: Lacan tiene una deuda hacia Lévi-Strauss y ella pasa por un ejercicio de fuerte formalización  que va a veces más allá de lo que el mismo Lévi-Strauss hubiera podido alcanzar, con esta situación paradójica en la que frecuentemente el psicoanalista explicaría y aplicaría mejor que el etnólogo algunas de sus premisas formales. Este trabajo se funda en la investigación que llevé a cabo durante más de 10 años, ayudado en esto por los manuscritos de los “fondos Lévi-Strauss” de la Bibliothèque Nationale de France y sobre un intercambio escrito, breve pero importante, que he tenido con Claude Lévi-Strauss entre el 2000 y el 2007 (de la Introduccion).

La influencia del pensamiento de Lévi-Strauss en la obra de Jacques Lacan no es algo que haya que demostrar. Algunos autores han tratado la cuestión poniendo en relación las fuentes directas que han inspirado a Lacan en la definición formal del inconsciente freudiano –que debe todo a la noción de estructura-, desde los índices más hipotéticos, presentes de manera extensa en la obra del psicoanalista, hasta las referencias mas explicitas. Hay ciertas  deudas que Lacan reconoce reiteradas veces pero existen igualmente referencias mas ocultas, que necesitan ser puestas a la luz. Podríamos suponer la existencia de un arte de escribir del psicoanalista –donde la deuda hacia Lévi-Strauss sería apenas reconocida, e intencionalmente ocultada. Seguiré  en este trabajo otra vía, que no recela ninguna ambigüedad: Lacan tiene una deuda hacia Lévi-Strauss y ella pasa por un ejercicio de fuerte formalización  que va a veces más allá de lo que el mismo Lévi-Strauss hubiera podido alcanzar, con esta situación paradójica en la que frecuentemente el psicoanalista explicaría y aplicaría mejor que el etnólogo algunas de sus premisas formales. Este trabajo se funda en la investigación que llevé a cabo durante más de 10 años, ayudado en esto por los manuscritos de los “fondos Lévi-Strauss” de la Bibliothèque Nationale de France y sobre un intercambio escrito, breve pero importante, que he tenido con Claude Lévi-Strauss entre el 2000 y el 2007 (de la Introduccion).

Juan Pablo Lucchelli vive y trabaja en Paris. Es miembro de la Ecole de la Cause Freudienne y de la Asociacion Mundial de Psicoanalisis. Es autor de los libros La Perversion (2005), Le transfert, de Freud à Lacan (2009), Le malentendu des sexes (2011), Métaphores de l'amour (2012), Lacan avec et sans Lévi-Strauss (2014) y Le premier Lacan (Wallon et Kojève) (2017). Es también co-auteur, en colaboracion con F. Fajnwaks, de un libro de entrevistas a Jean-Claude Milner, Clartés de tout (2011).

INDICE

Prefacio: La vida como efecto
de Patrice Maniglier
Introducción
PRIMERA PARTE: Antes de la conferencia de 1956
El mito individual del neurótico
Papá Noel ajusticiado y la imagen invertida
SEGUNDA PARTE: Después de la Conferencia de 1956
El pequeño Hans: el don, el maná, la permutación y la fórmula canónica del mito
Variaciones sobre el esquema “Z"
El Seminario sobre La relación de objeto y la permutación
Génesis de la teoría de los discursos
Epílogo
Agradecimientos